PENSAMIENTOS ECLESIALES. Una reflexión teológico social de la realidad colombiana.

La Fe y la Esperanza son dos grandes virtudes que encienden los ánimos y las ilusiones humanas y que permiten de manera responsable forjar la conciencia y el construir renovadas acciones que lleven a la trasformación de realidades concretas y del compromiso colectivo que hace a la historia. Sobre estas elecciones y sabiendo quienes gobernaran desde las distintas corporaciones, se aviva más la Fe y la Esperanza primeramente por una renovada política que debe permitir en este nuevo cuatrienio ver cambios de estructura y de acciones donde el quehacer de la política pública responda a las urgencias en materia de Justicia Social, de Educación y Cultura, del derrotar la corrupción, y de generar trasformación y desarrollo integral de manera local y regional. Tal tarea no es solo de quienes gobernaran; como ciudadanos de Fe y de Esperanza cimentados en los principios cristianos contenidos en el Evangelio y edificados juridicamente sobre los argumentos del poder constituyente del 91,

Cada vez es más fácil palpar que los seres humanos de este tiempo carecen de algo tan fundamental para existir y no es dinero, ni lo material, ni siquiera el techo o la comida, en la mayoría de los casos se abunda de todo eso, pero nada de eso hace pleno a la persona del siglo XXI.   Hoy se carece del Amor y de la incapacidad de Amar.  Lo primero hace frio, incapaz para el darse afectivamente, perverso, rígido, buscando evidenciar los fracasos son responsabilidad de los otros y siempre con el deseo de engordar el ego. Por otro lado, cuando no se sabe amar es incapaz, existe dependencia de y a los otros, se vive sumido en el miedo, en la discapacidad de apertura y tener que mirar al otro para actuar según lo conveniente; y esto nos hace estúpidos, como por ejemplo: el llegar a tener la mayoría de edad y todavía preguntar qué ropa ponernos. Deben existir caminos que permitan construir en el interior de lo humano un Amor que faculte tener tres cosas: 1. SEGURIDAD .  2. LIBERT

Cabe decir que los problemas sociales en Colombia se han establecido bajo una sistematización de realidades históricas que han puesto en evidencia la construcción de la jerarquía de intereses que se van interponiendo ante la búsqueda de un desarrollo donde este debería haber incluido a todos (ruralidad y urbano) en una misma sociedad integral y próspera, las cuales, cuente con los mismos beneficios y el mismo progreso a partir de las luchas construidas mancomunadamente. Serán los comienzos del siglo XX y XXI donde se ha permitido que dicha brecha encuentre cada vez su mayor extensión, generando tensiones entre la sociedad y el Estado, dando como resultado una lucha armada que, habiendo pasado la página desde un acuerdo vigente, dejo centenares de muertos y un desgaste en las medidas políticas planteadas muchas veces como medidas de poco impacto territorial, pero que desafortunadamente estas han servido más para favorecer y amparar el sistema capitalista en el que hoy se mueve la econo

" ¿Y quién es mi prójimo?" (Lc 10,25-37) La preocupación de los seres humanos radica en gran parte sobre la realización de su existencia, esto lo hace siempre enfocarse en la materialización de su proyecto de vida y la manera de como poder darle estabilidad con el tiempo para que pueda lograr los resultados visionados; para nada eso está mal, pero los proyectos de vida no tienen como enfoque la responsabilidad del hacer posible que el (los) otro(s) quepan dentro del marco visio nario de la realización humana; en ese momento se deja de ser apertura para centrar el vigor en los deseos y luchas de las metas concertadas, tanto que se cae en el individualismo perdiéndose con el tiempo en los mismos afanes egocéntricos y autoritarios creados en la propia vida. Esto descarta al otro como aquel que se hace amigo de camino pero también prójimo de los deberes que hacen posible la trascendencia humana. Por ende, para ser plenamente feliz, no solo se debe radicar las metas por

En las generaciones y más en esta generación sin escrúpulos y libre (en su equivocada expresión) existen dos polos humanos: El estar en el círculo del poder temporal olvidándose de los que siempre son sus semejantes ; creerse dueño de todo, estar por encima de los otros, buscar en los elementos de poder cualquier cosa que haga sentir mejor y/o mayor que los otros, asumir el pragmatismo como la región de resultados importando poco la anulación de lo humano que se genera e s la forma de destrucción que se esconde detrás de los hilos del poder que se constituye para servir y no para destruir. El ser parte del servilismo que lleva a la mediocridad he instrumentalización de lo humano. Cuando el poder se utiliza para desvanecer la estructura de la individualidad y el colectivismo, se cae en el facilismo de la existencia, no existen razones, ganas y proyecciones por hacer de la vida una razón para trasformas las condiciones y la defensa por una vida digna, promovida, respetada y cap